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        原文A B故知勝有五①:知可以戰與不可以戰者勝,識眾寡之用者勝②,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝③,將能而君不御者勝④。此五者,知勝之道也。

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          一次,我走進一所貧困山區小學四年級的教室,一位女教師正在給孩子們講語文課《勞動最光榮》。她把愛勞動最光榮、勞動能使骨頭硬等道理講得很精彩。

        種由“夢內容”及其背后所隱藏的“夢的想法”的比較所暗示出的各種意念,而把真正夢的

          ——他在這里發言說道,迄今為止,他到是只干了沉思這件事。作為出自本能的哲學家和隱士,他由于旁觀、客處、忍耐、彷徨、落魄而發現了自己的長處;作為蠻勇和探索精神,他已經在未來迷宮中走失過一次了;作為占卜家,當要敘述必將出現的事物時,他就要回首顧盼;但是,作為歐洲第一位徹底的虛無主義者,他自身已經徹底體驗了虛無主義到底是怎么一回事。——虛無主義就在他的身后、腳下、身外。 

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          培育的道德和馴化的道德在貫徹自身的方法上彼此都堪稱完美。我們可以確立一個最高命題:為了創造道德,一個人必須有追求其反面的絕對意志。人類"改善者"的心理學,這是我探究得最長久的重大而令人不安的問題。一個小小的、本質上很樸素的事實,所謂piafraus①,在這個問題上給了我第一個啟發:pia fraus是一切"改善"人類的哲學家、牧師的遺產。無論是摩奴、柏拉圖、孔子,還是猶太導師和基督教導師,都從不懷疑他們說謊的權利。他們不懷疑所有其他的權利……用公式來表達,不妨說:迄今用來使人類變得道德的一切手段歸根到底都是不道德的。  

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