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　　《二》、心埋怠忽。未了當體圓成，無德不具，放心不系，怠忽趑趄，謂此三學，圣者所居，凡庸寧至？或云法爾如是，何假他術，以智隍之精勤，未遇玄策，猶困半涂；慧南之勇銳，不識云峰，尚落寞臼。況其余乎？惟以怠居，遂遠離勇。古德曰：幾多鱗甲為龍去？蝦蟆依然鼓眼睛。此略立二支，余固不及也。依次第言三學，啟當人之一行。

過霍利節時，罵人，說些下流話，也就成了霍利節的一個特點。

　　很久以來，我的學生和我都發現琥珀、玻璃和蠟這些物體經過摩擦之后，就能把干草吸起來，而其他的物體則不能。有一次，我們偶爾發現有一種物體的性質比它們還稀奇：它不經過摩擦也能把隔得相當遠的鐵屑和鐵片吸起來。我們花了許多時間來觀賞這種物體的性質，但是看不出一個所以然來！最后，我們發現這種性質竟傳到了鐵的本身，使鐵在一定的方向中磁化了。有一天，我們到市集上去，看見一個玩戲法的人用一塊面包去逗引一個在一盆水上游動的蠟制的鴨子。我們大為驚異，可是并沒有把我們驚異的心情說出來，我們并沒有說那個人是一個巫師，因為我們還不知道什么叫巫師。我們雖然是繼續不斷地看到這些我們不知其原因的現象而感到驚異，但我們并不急于想研究它們究竟是怎樣一回事情；我們安然處在我們的無知的狀態，要等到有機會的時候才把它們弄個一清二楚。

那女人道：“若要人不知，除非己莫為。報紙早就把你們的丑事揭露出來，現在恐怕是全江壑市的人都知道了。而且，我還告訴你，你的另一個情人是誰我也知道。你的孩子是跟哪個情人生的我也知道……”

　　我決不毫無區別地責備一個婦女僅僅做她女性的工作，也不責備人們讓她除了女性的工作以外，對其他一切就一無所知；要做到一無所知，還需要有很樸實和健康的風俗，或同人很少往來的生活方式哩。在大城市中，因周圍有許多德性敗壞的男人，所以一個婦女是很容易受到引誘的；她能否保持她的美德，往往要看她所處的環境。在這個哲學的世紀，她必須具備一種經得住考驗的美德，她必須事先知道人們可能對她說些什么，和她對人們所說的話應當抱怎樣的看法。

2020-10-18 這就是孟子有名的關于“勞心與勞力”的論辯。當然，從社會發展的角度來講，孟子的主張具有相對合理性。但是，我們應該批判地看待這個問題，尤其是在今天的社會。

2020-10-18 的東西，也很可以發生。我的意見的這種變化對于連結經驗和外在世界所牽涉到的那些

2020-10-18 ，莊生所謂“生物以息相吹”

2020-10-18 　　自然語言原本是包含數字的，如果需要，我們也能夠用自然語言來表示各種量上的差別。然而，如亞里士多德的十范疇所提示的，量只是我們平常所關心的種種范疇中的一個，我們平常更多關心的是質，自然語言在表示極細微的量上的差別相當笨拙就是可理解的了。

2020-10-18 經過漫長的一個半小時后，拍賣快要結束了。但是還剩下一輛自行車，而且是非常棒的一輛，車身光亮如新，有10個排檔，69厘米車輪，雙位手煞車，杠式變速器和一套電動燈光裝置。